Letzte Woche erhielt ich den neuesten Germanistenadorno zugespielt: Martin Mittelmeier, Adorno in Neapel – Wie sich eine Sehnsuchtslandschaft in Philosophie verwandelt, Diss. 2012, M\u00fcnchen 2013. Unter Umgehung aller Anstrengung der Theorie und in Verschwiegenheit, trotz des Untertitels, gegen\u00fcber dem geschichtlichen Ort der Philosophie wird einem Schriftsteller der deutschen Hochkultur in die Heimarbeit hineingeleuchtet, wie es das deutsche Volksblatt Stern jede Woche auf gleiche Weise neu nicht besser oder schlechter macht (in der letzten Ausgabe bl\u00e4tterte ich vor vierzig Jahren). Fintenreich werden von Anfang bis zum Schluss m\u00f6gliche Einw\u00e4nde gegen die Kryptohypothese ironisiert, Ferienreisen k\u00f6nnten auch in einem so komplexen Werk wie dem Adornos eine entscheidende Bedeutung haben, sodass man sie gar als den Kern ihres Aufbaus verstehen m\u00fcsste. Dabei wird der Begriff der Konstellation aus den Feldern seines gew\u00f6hnlichen und vielf\u00e4ltigen Gebrauchs herausgenommen und in die neapolitanische Ferienlandschaft der 1920er Jahre eingelassen, als h\u00e4tte der Seilbahnfahrer Wiesengrund-Adorno ihn sich auf der untersten Decke des Vesuv-Kraters h\u00f6chstpers\u00f6nlich angeeignet.<\/p>\n
Wird den Gehalten der Theorie Adornos durch paradigmatische Privatgeschichten ausgewichen, folgt der Aufriss der akademischen Dissertation einem Verfahren, das erst seit kurzem technisch m\u00f6glich ist und dem Ausweichen einen zus\u00e4tzlichen Schub verpasst: Mittelmeier verzichtet darauf, die wenigen ausgew\u00e4hlten Werke Adornos an isolierten, einheitlichen Stellen zu explizieren, zu diskutieren und zu deuten. Vielmehr folgt er dem seitengem\u00e4ssen Output, den ihm der Algorithmus der digitalen gesammelten Werke Adornos aufs gew\u00e4hlte Suchwort der Konstellation hin anbietet und verkn\u00fcpft die Stellen mit den Erlebnissen, bis erst nach der umst\u00e4ndlichen Reihung der Bruchst\u00fccke, die als vereinzelte Adornos Intentionen nur noch schwach erahnen lassen, ein Ganzes dasteht, das Mittelmeiers These rechtfertigt. Von einer Notwendigkeit, die die Theorie mit der geschichtlichen Wirklichkeit verbindet, kann dann nicht mehr die Rede sein, und Adorno wird peu \u00e0 peu zu einem jener gehobenen und vornehmen Gesellschaftsautoren, aus deren Leben die Kioskliteratur parallel zur astrologischen einmal diese Facette beleuchtet wie ein anderes Mal eine andere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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